D'origine étymologique dans le mot latin inanimātus, inanimé c'est un adjectif qui fait référence à ce manque d'âme . Le terme désigne également ce ne donne pas de signes de vie .
Par exemple: "Quand l'homme a commencé à traiter la poupée inanimée comme une personne, ses proches ont commencé à s'inquiéter", "Le véhicule se déplaçait à pleine vitesse lorsqu'il est tombé sur un objet inanimé qui a forcé le conducteur à effectuer une manœuvre soudaine", "L'inanimé étant soudainement inculpé la vie grâce à l'intervention de la fée ».
Bien que l'inanimé soit généralement associé au manque de mouvement ou de mobilité, le concept n'est pas vraiment lié au immobile ou inamovible mais au manque de courage . Cette absence d'âme comme principe ou essence de la vie signifie que l'inanimé n'appartient pas au plan de l'humain.
Il est facile de comprendre la notion d'inanimée du célèbre histoire de Pinocchio . Ce personnage créé par l'écrivain italien Carlo Collodi C'est une marionnette en bois: elle n'a ni âme ni vie. Cependant, une fée a fait de lui un véritable enfant du désir de Geppetto , l'homme qui avait fait la poupée. Pinocchio De cette façon, il cesse d'être inanimé et devient un être humain.
La question de l'inanimé anime toutes sortes de débats philosophiques, religieux et même scientifiques. Un échantillon de l’importance du consensus sur l’existence ou l’absence de âme Cela se produit pendant la grossesse. Définir quand un ensemble de cellules commence à être considéré comme un être humain qui a déjà une âme est essentiel pour analyser avortement , pour citer un cas.
Ce terme fait partie d'un groupe relativement particulier car il n'est pas particulièrement rare ou difficile à comprendre mais n'est pas souvent utilisé dans le langage courant. En effet, dans une conversation informelle, nous adjectons généralement les noms qui ne sont pas au centre de notre discours mais uniquement ceux qui nous intéressent le plus et, surtout, pour exprimer notre sentiments vers eux.
À titre d'exemple, si nous disons à un ami que la veille, nous étions dans un magasin et achetions un manteau, nous nous concentrerons probablement sur ce dernier pour le décrire avec des adjectifs, car c'est l'objet de notre intérêt, et ne nous arrêtons pas à caractéristiques du bâtiment, du quartier, des gens, etc., comme cela se passerait dans un récit littéraire. Cela dit, lorsque nous parlons d'un meuble ou d'un rocher, nous n'avons pas besoin de préciser qu'ils sont des objets inanimés, tout comme nous ne précisons pas qu'une personne ou un chien ne l'est pas.
Dans le domaine de rhétorique , il y a un chiffre appelé prosopopeya ou personnification qui consiste à donner aux objets inanimés, aux idées abstraites ou aux animaux des actions ou des qualités d'êtres humains. Cela appartient au groupe des métaphores ontologiques (L'ontologie est la branche philosophique qui étudie les relations entre les actes et leurs sujets, ainsi qu'entre les entités).
Un exemple classique de prosopopeya se trouve dans l'extrait suivant de l'ouvrage Phèdre du dramaturge français Jean Racine : "Avec quelle rigueur, Destin, tu me persécutes!". Dans d'autres cas, nous pouvons voir la mort personnifiée, la nature ou les étoiles, par exemple. Les animaux qui parlent, marchent et s’habillent en tant qu’êtres humains sont également très fiction , surtout dans celui destiné aux enfants, mais pas exclusivement.
Il convient de mentionner que dans ses origines, le concept de prosopopeya était défini comme l’attribution de actions aux personnes décédées ou absentes, par exemple en parlant de ce que feraient nos ancêtres s'ils étaient ici.
